الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ « 1 » ، كما يظهر من سياق الآيات التيبعدها . ويأتي في روايات الحوض من قوله ( ص ) : « فأما النسب فقد عرفته ، ولكنكم أحدثتم بعدي وارتددتم القهقرى » « 2 » . وقوله ( ص ) : « ارتدوا بعدك على أدبارهم‌القهقرى » « 3 » ، ونحو ذلك « 4 » . وقد صرح بعضهم بأن قسما من أهل الردةليسوا مرتدين حقيقة ، بل نسب لهم الارتداد لامتناعهم من دفع الزكاة لأبي بكر ، مع بقائهم على الإسلام « 5 » . وعلى ذلك يجري حديث‌أبي الرجاء العطارديقال : « أتيت المدينة فإذا الناس مجتمعون ، وإذا في وسطهم رجل يقبل رأس رجل ، وهو يقول : أنا فداؤك ؛ لولا أنت هلكنا . فقلت : مَن‌المقبِّل ومَن المقبَّل ؟ قال : ذلك عمر ابن‌الخطاب يقبل رأس أبي بكر في قتال أهل الردة الذين منعوا الزكاة » « 6 » ، إلى غير ذلك . لكن ذلك كله لا يرجع إلى نفي الإسلام بالمعنى المتقدم ، ولا إلىعدم ترتب أحكامه المتقدمة - من حرمة المال‌والدم إلا بحق ، وحل‌ّالذبائح والنكاح وثبوت الميراث ونحوها - كما هو المعلوم من مباني

--> ( 1 ) سورةمحمد الآية : 25 . ( 2 ) مجمع الزوائد 10 ص 364 ، كتاب البعث باب ما جاء في حوض النبي - . ( 3 ) التمهيد ج 2 : ص : 297 . ( 4 ) تأتي إن شاء الله في ص : 158 . ( 5 ) راجع‌فتح الباري 277 : 12 / والمحلى 193 : 11 / وتحفة الأحوذي 282 : 7 / وشرح نهج البلاغة 13 : 187 ، وغيرهم . ( 6 ) تاريخ دمشق 502 : 43 في ترجمة عمران بن خالد بن‌يزيد بن أبي جميل .